肖川博士《教育的理想与信念》 （ 阅读摘录）

1 、教育即解放，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。
2 、把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中解放出来，把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命。任何教育无论它处于什么层次，以哪一方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此，教育就不成其为教育。
3 、说教育是一种价值引导，即是指教育是投射着、蕴含着教育者的主观意趣的引导活动；这种主观意趣内含着教育者的价值选择和价值预设 —— 诸如：什么是理想的社会？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想的人格？什么生命境界值得追求？什么知识最有价值？等等。 …… 价值引导只有建立在对人类历史发展轨迹深切的了悟上，对人类社会发展趋势的高屋建瓴的洞察上，对 “ 一般的人性 ” 和 “ 变化了的人性 ” 精致细密的体认上，对学生成长的潜能和对他们充满期待的内心世界的关注和激赏上，才能真正引导人生走向光明与真实的境界。
4 、所谓 “ 自主建构 ” 即指受教育者的精神世界是自主地、能动地生成、建构的，而不是外部力量模塑而成的，因为任何学习都是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前认知结构注意和有选择性地知觉外在信息，建构当前事物的意义。通过活动和自主建构，个体的创造力、潜能、天赋、审美鉴赏力、个性等得以表征、凝固在活动过程中和活动结果上；另一方面，通过活动，又丰富着、发展着个体的个性潜能、资质和素养。强调 “ 受教育者的自主建构 ” 旨在突出，教育要关注学生的生活世界并切入学生的经验系统，在教育内容和方法上是基于学生智慧发展水平的；教育要着眼于学生成长的内在动机的唤醒，使学习活动是自觉自愿的；教育要将学生带入精神充实、富于理智挑战的境界。
5 、 “ 教育 ” 一词，在英语中有 “ 抚育、自身生成 ” 的意思，在德语中则有 “ 引导、唤醒 ” 德意味，在古代汉语中是 “ 上施下效 ” 的含义；教育是一种武装人们的方式，它对人负有一种无可逃避的责任，它需要使人能够适应生存的时代，而不致将他排除在人生的最终伟大目标之外；它将开启世界的钥匙 —— 独立和仁爱授之于人，赋予他作为一个自由人只身跋涉而步履轻捷的力量（何塞马蒂）。这都是在作为文化 — 心理过程的教育这一层面上对 “ 教育 ” 含义的赋予。
6 、教育理论研究中的 “ 唯科学主义 ” ，其偏狭与危害就在于：它局限了人们的理论视野，窄化了人们的思想空间和问题域；黯淡了教育的理想之光，浅化了教育活动的人文内涵；有着把人 “ 物化 ” 和兽化、把教育活动程式化和模式化的嫌疑。
7 、人类有着亘古不变的追求与向往，有着超越国界、种族和历史的核心价值。正义与良知是人类最崇高、最宝贵的精神财富，守护正义和良知才是人文学的使命。人文学的任务应该是唤醒和守护人的尊严，关注并提升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声。人文学者的任务就是要去关注、批判、纠正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正、合理、阳光明媚的社会。
8 、作为人文学的教育学必须深切地关注人的现实，关注人的命运与未来，关注儿童的心灵世界，关注教育者的欢乐与痛苦。教育学也必须对破译 “ 人 ” 这个千古之谜贡献自己的智慧，要为理解我们自身及我们生活于其中的世界贡献智慧，必须追求一些貌似 “ 无用 ” 却极其崇高与神圣的思想主题，如教育中的人道主义、教育的民主化。关注人的全面发展的教育学，就应该倡扬一种社会的理想、人生的理想、教育的理想，应该始终飘扬着一面大写着 “ 人 ” 字的旗帜。
9 、之所以要倡扬作为人文学的教育学，提升作为人文学的教育学在教育学领域中的地位，是因为教育所依存、所凭藉、所出没于其中的世界是生活世界，是活的世界，是人的世界，是一个人文的世界，是人实实在在地存在着、经验着的世界，而不是一个 “ 死 ” 的、可以计量的、以实证的方法进行对象化研究的世界。在这个世界中，每个人、每个事物都是完整的，现实的，具体的，不可重复和不可替代的。
10 、如果人类行为为不可转移的客观规律所支配，那么我们就几乎不可能通过积极主动的参与而改变自己的历史 …… 它忽略了哈贝马斯所说的人类主体的 “ 自我反思 ” 或 “ 反思 ” 。这就是说，它将无法适当说明人类之所以成为人的、不可或缺的基本特征之一。这是因为，我们作为个人以及更大范围内社会的成员，具有反省自身历史的能力，并通过这种反省来改变未来历史的进程。所以试图以自然科学为模式的哲学与社会科学理论通常称之为 ‘ 实证主义 '—— 都无一例外丧失了这一洞察。
11 、 “ 你真正的生命是你的思想 ” ，这就是一个重要的、十分有价值的命题，当然也是一个关于人生的重要思想。它意味着：如果没有思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生；当然也就更谈不上个性的魅力和人格的魅力了。
12 、教育吸引思想，需要有思想的教育学者，去解释教育的现象、揭示教育的真谛、预见教育的未来；需要有思想的行政领导，去指定教育政策，用思想推动教育的改革；需要有思想的校长，用思想凝聚人心、管理学校，去创生先进的办学模式； …… 更需要有成千上万有思想的教师，他们有自己明确的教育理想和教育追求，如魏书生、刘可钦。
13 、只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的任何僧，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的 —— 不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
14 、思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松、宽容的氛围。
15 、分数目前人人平等的高校招生制度，相对来说是最为公平的。可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。为了在高考中尽可能地得高分，不得不压抑自己的兴趣和爱好，花成倍的时间和精力去钻研自己不喜欢、不擅长的学科。结果是 “ 全面的丰收 ” ，导致全面的平庸。更有甚者，学习成了苦不堪言的差事；大考小考的排队分等，使学校成为造就失败者的场所，进而导致厌学和恐学，导致内心的畸变和人格的扭曲。
16 、我们的家长，包括相当多的老师都是爱孩子的。但完整的爱、健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏足够的尊重，爱就会变成支配与控制；倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的；倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。这在任何人与人的关系中，都是如此。
17 、在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。对待学生的态度，在很大程度上，能够折射出教师的人格修养，正如一个社会怎样对待处境最为不利的群体，能够反映出一个社会的文明程度。