5月16日  晴

今天下午召开本学期全校家长会，在此之前，我们已经做了充分的准备，要借这样的机会加强和家长的沟通，提高家长的整体素养和教育水平，这个观点我们全校老师认识已经统一。

2：00有一部分班主任已经进入教室，因为上午我已经提出要求，班主任必须在2：00进入教室接待家长和作相应的准备，看来有部分班主任还是做到了。2：15我对几位行政说，请统计一下班主任到位情况。

2：30家长已经基本到齐，周丹老师开始组织家长参与寂静校园的游戏，目的在于感受学生在诸如此类活动中的感受。

2：40我开始给家长们讲座，题目为“培养聪明而有教养的人”，约一个小时后，再由班主任分班召开。我的讲座，不知全校家长听得怎样，我在广播室一个人对着话筒讲，这种方式我很不适应，看不到听众的反应，缺乏激情。

从广播室出来，到各班了解情况，感觉都还不错，大多数班级都做了课件，有会标，有标语，有内容，图文并茂，各教室都很安静，只有老师的声音。黄玲玲老师还送课到二乙班，为他们班家长加油打气，传经送宝，很令我心生感触，这种互助，说明二乙班周雅兰老师动了心思，而黄玲玲老师康慨大方，毫不保守，热心相助，这就是一种精神！

有个别老师在教室外和家长聊工作，我示意聊天应该到办公室里，以免影响了教室里老师讲话的效果，可能正在兴头上，没有及时反应，我经常发表会议讲话，可能对于会场外的噪音特别敏感，也特别反感，我喜欢在安静的场合讲话。

再看看教室外的绿化带和活动场，也还时不时有三三两两的学生喧闹、追跑，一问，是篮球队的队员，有的是各班要表演节目的队员，我非常气愤，找到袁书记和邓老师，请她们专门去治理一下，其实，班主任会上已经强调，不要安排学生到学校来，可就是执行不了，家长会，我特别反感安排学生节目糊弄家长，家长会就是家长会，好好开会吧，又不是汇报演出，干嘛要安排几个节目？如果是学业成果汇报，有计划有安排，又照顾到了每一个学生的发展，那还是很好的一个活动，关键是这次家长会我们就是一个会议啊！

走到我儿子的班上，张老师真不错，课件做得挺棒，形式和内容结合得挺好，介绍学校的文化，介绍班级的理念，还给班级取了一个名字“文质班”，这可是班级文化的星星之火，非常可贵，可见她确实是一名有想法的老师。最后安排了一段名家讲座，关于读书的，可惜声音太小。

散会后，我来到他们班上，家长对我大提意见，学校怎么老是换老师，语文老师换了，数学老师换了，英语老师换了，张老师可不能再换了，学生就喜欢张老师的语文课，再换老师我们就转学了。我又何尝想换啊，我真是有苦难言啊，他们可能不知道，现在学校还有几个班也是一换再换，有人换还好，关键是有时候还没米下锅啊！

走过几个教室，都很认真，看得出准备很充分，很多班级，会议时间很久，老师们有说不完的话，有好几个班级的书香校园活动都已经和家长沟通好了，有的班级已经着手在买书了。

感觉老师们真的很可爱，因为她们的投入，因为她们的较真，因为她们的智慧，因为她们的创新，所以，我说，可爱的曙小！

到了该说“细节决定成败”的时候了

尊敬的曙光路小学的老师们：

上周五的上午，我们接待了上级领导来学校里考察干部和听取意见，老师们座谈的情况非常好，考察结果也很好，听取意见时我提了七条，自以为很有力度，没想到，领导在我讲完之后对我提了一条：“校长，你们搞标准化建设，我建议你们的卫生工作还要做得更细一点！”我提了七条，她只讲一条，我等于就白提了！而前面大家的良好口碑也变成了空口打哈哈了。后来她又补充了两点：果盘不整洁，地板不干净。前后对比，我连说话的勇气都没有了！

市面上很流行“细节决定成败”这本小册子，我不赞成做事之前就拿来读，我认为，做事还有一个方向和理念的问题，如果方向没有认准，把过多的精力关注细节，就有可能南辕北辄，理念不清，把过多的注意力关注于事件的本身，就有可能缺乏深度。

近半年以来，我校主要围绕学校的发展方向和办学理念做了一些工作，已经取得初步成效，现在，我认为已经到了该说“细节决定成败”的时候了。

我们每一个人都来反省一下，教导教研、大队部、班主任、科任老师，卫生、网管、传达室，我说，你们的办事水平还离我的要求很远，我说我可以随便对哪个部门提十点改正意见，保证不重复，你信不信？但是，有部分老师没有反思，人在心不在，做事如同咀蜡，没有任何感觉，只求应付。作为校长，我有我的办事风格和理念，一是我想在任期内不骂人；二是我对工作的要求其实是近乎完美。有些老师不理解，以为我不骂人就是对工作要求不高。我想说明的是，我认为骂人不是一个高明的管理方法，而且骂人我认为是校长无能的表现，关于对工作的要求，我可以告诉大家，我们学校还没有一个行政和老师的办事水平达到我所要求的标准，平时表扬奖励，只是一种手段，为了鼓励大家，并不代表你的工作就达到校长的要求了。我要求大家对待手头上的工要近乎完美的完成，在做某项事情的时候，先不管效果如何，先有一个近乎艺术品的标准，然后全身心的去执行，比如现在的寂静校园活动，比如随笔网的建设，比如班级管理、课堂教学，我们都应该心里有个高标准，然后按照高标准严格去实行，至于这样，才能保证有好的效果。

上周五下午的集体舞比赛，我就觉得组织得非常好，基本上没有明显的失误。原因在于主管行政和体育组的老师们的团结协作、周密部署，把准备工作做充分，组织起来就应付自如。这就是我们新校园要的办事风格：要敢于做事，要敢于承担责任，并力求做到零失误！

所以，我想全体老师要理解我的办事风格，积极主动完成手头上的工作，不要老是去琢磨校长凶不凶，而要想到事如其人，做事就是做人，做事最主要的是要随心，要学会聆听自己的心灵的声音，然后按照心灵的呼唤去完成，心灵、行为、习惯、性格、命运，其中你的行为就是你的心灵和习惯的外显，它将最终决定你的性格和命运，因此我倡议，我们每一个新校园的教职员工都行动起来，怀抱一颗虔诚的心，把握好事件的每一个细节，高标准严要求，为建设一所有灵魂的新校园而一起努力吧！

附《细节决定成败》摘要：

1、前不久，朋友领我去了一家以食用菌菇为主要特色的餐馆。这家餐馆取名“小背篓”，挺有生态经济的气息。“小背篓”不仅注册了村姑背着小背篓的商标，创作了“小背篓”员工之歌，还取得了“野生菌滋补保健火锅汤”的专利、中国连锁经营协会“中国连锁企业百强”称号、中国食用菌协会“全国食用菌行业龙头企业”称号。更可喜的是，“小背篓”把食用菌做成了文化大餐，进到“小背篓”的12家连锁店中的任何一家，你都会被“小背篓”的食用菌文化所包围，墙壁上、报架上、内刊上、手册上、样单上到处都是食用菌文化的内容，使你似乎进入了食用菌文化展览馆，连餐桌上的小器具都是各类菌菇的模型，不用说纸巾和筷子套。“小背篓”的蘑菇节都举办了3次，大量的关于蘑菇的古代诗词对于我这位学中文的来说都从未谋面。“小背篓”的老总应该算得上是有心人了。作为消费者，我处处能看到“小背篓”细节的入丝入扣。可惜，我们周围的企业管理者们像这样细致入微地设计、管理企业的，太少了。

2、芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。 中国决不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行。

3、老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，它精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是细节的魅力。一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节。本书意在提示企业界同仁：精细化管理时代已经到来，成大业若烹小鲜，做大事必重细节。

4、细节造成的差距

上海地铁一号线是由德国人设计的，看上去并没有什么特别的地方，直到中国设计师设计的二号线投入运营，才发现其中有那么多的细节被二号线忽略了。结果二号线运营成本远远高于一号线，至今尚未实现收支平衡。

5、细节的实质

看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。这种人无法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热情。他们只能永远做别人分配给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好。而考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。

我也在心里问过很多次，一直找不到恰当的表述方式。

直到前一向，有人夸我的车开得好，我开玩笑地说：“那不算什么，我追求的人车合一！”后来我反复的琢磨，突然明白，这不就是我们都在追求的一种境界吗？中国儒家道家追求的“天人合一”，就主张把人与自然看成一个整体，人和自然相互依存，共同发展，就是我们现在强调的和谐发展。

这使我想起了美国“NBA”篮球队员，他们不就是做到了“人球合一”吗？球成了体现他们生命价值的重要载体。而篮球也因为他们而充满了魅力。我们经常看大片，最好的影星是什么标准？戏如人生，人生如戏，不就是“人戏合一”吗？

所以，回到我们的教育，我们所追求的“幸福完整的教育人生”，不就是要达到那种“人教合一”的境界吗？教师因为教育而美丽，教育因为教师而精彩，教育成为了实现教师人生价值的舞台，教育和教师相互促进，相互发展，到了这个时候，我们就可以说，我们的人生是幸福完整的！

那么如何做到“人教合一”呢？那么，我把我的思考概括为四句话：坚守师德底线；认识自我真相；厘清教育本质；构筑幸福人生。

第一句话，坚守师德底线

人在社会上走，都有一些最低的要求，是做人的底线，当老师的除了一般的做人的要求外，还有属于老师的特殊要求和标准，这是教师的底线。有些是国家的法律法规的要求，带有强制性，我把它叫做“刚性标准”，有些是社会公认的标准，，没有法律法规的那种强制性，但是已经形成了共同的价值观，老师也要遵守，不遵守有悖于社会公德，暂且叫“柔性标准”。

柔性标准：我国是一个尊师重教的国家，老师的地位历来很高，封建社会的牌位，“天地君亲师”，教师排在祖先的后面，可见地位之高，还有“一日为师，终身为父”一说，这从时间的角度也肯定了老师的地位，这些说法虽然都带有封建色彩，不可取，但是反映老师是一门历来受尊重的职业。对教师的定位最恰当的当属唐代韩愈，专门写了一篇《师说》，论述老师，“师者，传道授业解惑也。”这种说法流传至今，好像没有什么异议。现代社会流行一些说法，很多，“太阳底下最光辉的事业”、“人类灵魂的工程师”、“铺路石”、“人梯”等，朱永新说教师是一门带着镣铐跳舞的职业，这看上去更人性一点，使老师走下了神坛。等等这些，都给了老师一种耀眼的光环，使社会对老师有了不一样的价值标准。

刚性标准：国外的教师标准和我国的教师标准是有很大的不同的。比如美国的教师标准二十六条，写得很有意思，举几例：1．记住学生姓名。4．认真备课，别让教学计划束缚你的手脚。12．不能因少数学生不轨而责怪全班。14．在大庭广众下让学生丢脸，并不是成功的教育形式。24．应保持精神抖擞，老师任何举止都会影响学生的行为。再来看看我们的标准：国家教育部颁布教师职业道德规范（1997年8月7日修订）

一、依法执教；二、爱岗敬业；三、热爱学生；四、严谨治学；五、团结协作；六、尊重家长；七、廉洁从教；八、为人师表。

再来看湖南十条禁令的主要内容：

    一、严禁义务教育阶段组织升学考试；严禁擅自组织单独的高中招生考试；严禁使用非正当手段招揽生源（高中招生坚持招生考试与初中毕业会考“两考合一”），以严格规范中小学招生秩序。

    二、严禁举办或变相举办重点班。学校要实行均衡编班，均衡配备科任教师，保障学生受教育的权利。

    三、严禁随意增减课程及课时，严禁随意提前结束新课，严禁以任何理由和任何方式组织学生在节假日成建制补课。

    四、严禁未经教育行政部门批准组织竞赛。

    五、严禁市（州）县教育行政部门组织除高中毕业会考之外的统一考试，严禁公布学生考试排名并以考试排名奖罚教师和学生。小学生和进入课改的初中生，学生学业成绩评定一律实行等级制。

    六、严禁在省以上教育行政部门的规定之外编写、统一组织学生购买习题集、练习册、复习资料等。严禁以营利为目的，推销或变相推销相关资料、书籍和商品等。

    七、严禁在职教师对本校及现任教学段的学生实行有偿家教、家养或有偿补课。

    八、严禁全日制中小学举办复读班，招收复读生。严禁全日制中小学教师到文化补习学校兼课。

    九、严禁层层下达升学指标，并以指标完成情况评价和奖罚学校、校长、教师、学生。

十、严禁向中小学生乱收费。全面贯彻落实义务教育阶段“一费制”和高中择校生的“三限”政策，严禁教育行政部门、学校或学校在职教职工为有关机构代办保险等业务。

我们芙蓉区的文件提出的教师十不准：

1、  不发表违背国家法律法规、教育方针和对学生有不良影响的言论；

2、  不宣扬封建迷信和歪理邪说，不参与邪教活动；

3、  不旷教、随意停课、调课和对工作敷衍塞责；

4、  不违规加重学生课业负担；

5、  不歧视、侮辱、体罚或变相体罚学生；

6、  不得给自己所教班级学生做有偿家教；

7、  不向学生推销教辅资料及其他商品；

8、  不向学生和家长索要财物或接受学生、家长财物、不利用职务谋取私利；

9、  不以粗鲁言行对待家长；

10、不准在教学活动中有任何有损教师形象、有碍正常教学工作的行为。

我们芙蓉区的文件提出的教师六种精神：

献身教育，矢志不渝的敬业精神；大胆探索，锐意改革的进取精神；爱生如子，诲人不倦的园丁精神；不计得失，甘于清贫的奉献精神；互相合作，配合默契的团结精神；脚踏实地，严谨治教的求实精神。

等等，这些都是国家法律法规的硬性规定，是我们当教师的师德底线，必须遵守。违反了就要受到严厉的处罚。

第二句话，认识自我真相

有人会问，难道我自己都不了解自己吗？对，人往往是由感官产生感觉，再产生思维，所以我们对外界事物可以做到非常了解，但对自己却很少思考，甚至无从思考，有句俗话说得对，“人总是看不到自己的影子”。

那么，“我”到底是怎么回事？包括些什么呢？按照静态的分析，自我的结构包括身、心、灵三个层面。

身主要是指身体，包括体格，即肉身，多指年龄、健康、外表等。外表关乎形象，包括服装、仪容、态度等。其次，身应该还包括身份。人在社会上是有多重身份的，家庭、单位、社会,身兼数职，一种职务代表一种身份。其中肉身是一切生命活动的基础，但是我们往往忽视了它的存在。

心包括知、情、意三部分。

知是指感知，包括对外物的理解，对自我与外物之间的关系的理解、对自我整体与根本的认识。对自我整体与根本的认识难度最大，就是指对人生终极意义的追寻，包括我从哪里来，我为什么而来？我将往哪里去？人为什么而活着?对这一系列问题的叩问，才标志着人生的真正开始。所以有人说“人到三十岁，有的人已经死了，而有的人才刚刚开始。”德国著名哲学家尼采说：“一个人知道了自己为了什么而活，他就能忍受任何一种生活。”这足以看出关于人生终极意义的追寻，对人一生的意义多么重要。

情是指情感和情绪，情感和情绪是丰富又复杂的，很难说清，关键是是要认识情感和情绪的主体是自己。情感有很多种，比如：亲情、友情、爱情等，喜怒哀乐是情绪。情感的最高层次是“博爱”，是一种超我和忘我的境界，到了这种境界以后，就会有“天地与我并生，万物与我为一”的体验。博爱是和灵相通的。

意是指意念、意志。意志是改变命运的深层原因，“在生命转弯的地方”就是指意念发生了改变。

灵是生命的最高境界。我理解的灵包括信仰、超越界、潜意识等。万物之灵，就是指人的这个层面。灵是和宇宙万物相通的。人的灵可以界定人生终极意义，引导潜意识，使人生从有我回归到无我、从小我回归到大我。职业、事业、志业，其中志业就是从灵的层面而言。

哲学家们认为，人从出生到长大，实际上是一个身、心、灵成长的过程，但是他们有本质的区别。身体到了一定的年龄就成熟了，然后就是衰退。但是心灵成长却不同，它可以伴随终身，甚至年纪越大，心灵愈趋成熟，甚至可以摆脱身体的控制，庄子的“物物不为物所物”、“物我两忘”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”都属于这种境界，这种境界的人可以做到“大隐隐于市”的。

但是，很多时候我们只看到了身体的成长，却忽视了心灵的成长，而且越是成人，越严重。其实，人的视力有两种功能：一种是向外，一种是向内。向外是无限拓展自己的世界。向内无限深刻去发现内心。但是我们的眼睛总是看世界太多，看心灵太少。我们学校提出的教师心智修炼，就是着眼于心灵的修炼。

第三句话，厘清教育本质

要厘清教育的本质，我们首先要搞清两个概念，一是什么是真正的教育，二是什么是真正的学校。

关于真正的教育是一个看上去很大，但对于一线教育工者来说，又是至关重要的概念。因为它涉及到教师价值观的问题。我们中国的教育里真正的教育到底有多远？我们不妨放眼国外，通过对比来认识我们所从事的教育工作。

高纲的《遭遇美国教育》、黄全愈的《素质教育在美国》以及上官木子的《教育的国际视野》等等著述中都作了详尽而全方位的比较。《教育的国际视野》在序言中写道：当我们的父母在忙着培养孩子的记忆力时，国外的父母在开发孩子的想象力。当我们的孩子在幼儿园里忙着背唐诗的时候，国外的孩子在按照正规要求做科学小实验。当我们的学生在既复杂又抽象的文字游戏、数学游戏和思维游戏中绞尽脑汁的时候，国外的学生在写研究性的论文、搞社会调查。总之，当我们在狭小的已知圈子里费尽心机的时候，人家在广阔的未知世界里发展必备的综合素养。比较的过程使我们注目：国外的孩子在最善于幻想的时候受到了赞赏而发展了想象能力；在最有表达欲的时候受到了鼓励而发展了表达能力；在最喜欢动手的时候受到了训练而发展了动手能力；在最有好奇心的时候得到了机会而发展了探索能力。比较的结果使我们感叹：长期以来，我们把死记硬背书本知识而获得的应试能力当作了基础好，完全掩盖了我国学生综合能力水平低、基础差的实际现状。

  可见，素质教育在中国和美国完全是两种理解，这就是价值观，我们作为一线的教育工作者，不断的厘清这个概念的真正含义，对于我们的教育改革而言，其重要性是不言而喻的。

这里我想特别提到多元智能理论。

多元智能的研究成果是教育史上甚至是人类发展史上一次重大的突破。多元智能研究表明人的智力至少有7种；每一种智力相对独立。这是对传统智力观的革命，也是人才观的革命，教育的视野因为多元智能的研究变得豁然开朗。

什么是真正的学校？

学校源于一个人坐在树下，与另外几个人谈论自己的想法，谈的人不知道自己是老师，听的人也不知道自己是学生，“学生”们听得出了神，不仅惊讶万分，要是这个人能留在下来多好啊，于是他们就在那个所在地划出了一个地方，于是世界上诞生了第一所学校。”学校是为了留住高人而产生的，这个高人就是教师。

梅贻琦先生堪称清华大学历史上最著名的校长，至今仍然为许多人传诵的名言，“大学者，非有大楼之谓，有大师之谓也”， 真正的学校应该是一个学习型的组织，而不仅仅是将几十名老师和几百名学生集合在几间房子里面。学习型组织和传统型组织的区别关键在哪里？传统型组织的信条是管理、组织和控制，学习型组织的信条是愿景、价值观和心智模式。

愿景、价值观和心智模式是学习型组织的文化核心，我们学校有没有共同愿景？我们正在推出“构筑幸福完整的教育人生”我不知道大家认不认同，还有待进一步体认。我们的工作信条在以前的基础上作了修改：“专注做事，诚意为人，构筑理想、创造卓越”，我们准备重新征集校训，我想了一条“智勇双全、文质兼优”，也希望大家发表意见，这些就是价值观。关于价值观、学校愿景、心智模式都需要我们一起来深入探讨、进一步提升，学习型组织也将在我们的讨论中逐渐形成。

第四句话，构筑幸福人生

理解了我前面的三句话，还不能说就能够成就我们的幸福人生，关键的还在于“行”，如何落实的问题。我想有几点感受和大家共勉。

一、追求自我实现。人本哲学家马斯洛将人的需求分为五个层次：生理、安全、爱、尊重和自我实现。每一个层次需求实现后，更高一级的需求就出现了。自我实现是需求的最高层次。 什么是自我实现呢？马斯洛说，自我实现意味着充分的、活跃的、忘我的体验生活，全神贯注，宠辱皆忘，在这一时刻，个人抛开自己的伪装、拘禁和畏缩，进入忘我无我的状态，完完全全成为一个人，成为你自己。我们大多数时候很难进入到这种境界，因为我们总是受到自我意识和自我知觉的干扰。但是这种状态，我们每个人都经历过，喜欢打篮球的人在打篮球的状态，喜欢唱歌的人在歌唱的状态，喜欢艺术的人在创作艺术作品的状态，总之，个人在自由的参与自己感兴趣或者擅长的活动就会进入自我实现的状态。处于这种状态之中的人，乐在其中，乐不思蜀，在外人看来甚至不可思议，这种人誓愿高远，意志坚定，对工作和生活充满激情，平凡的工作在他们的看来已经成了实现人生价值的舞台。这就是灵的层面，就进入超越界了。我们就是要学会自我实现，不断超越，前进一小步，也有新高度，这是生命的高度。

二、加强心智修炼。心智修炼的终极目的是增强把握幸福的能力。我国幸福指数调查八十年代末为64%，91年为73%，96年68%，它说明即使在物质极大繁荣的社会，享受着这种文明的现代人仍然有着极为复杂的心灵困惑。要做到“不以物喜，不以己悲”，是一件不容易的事情。孔子的弟子颜回的心智修炼到了家：“贤哉，回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

“诚意正心修身，齐家治国平天下”，修身即修心。苏轼和佛印的故事大家都听过，苏轼看佛印是一堆牛屎，佛印看苏轼是一尊佛像，说明心灵决定了眼睛的视力。

人的视力有两种功能，一种是向外无限拓展世界，另一个是向内无限深刻地去发现内心。我们的眼睛总是看世界太多，看心灵太少，我们虽然身居闹市，心却都是井底之蛙。

修身重在省思。 “吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”新教师三思：应该一思人生的意义，二思教育的本质，三思幸福的真谛。要将现实和理想经常进行对比，要将现实不断靠拢理想，要用理想不断引导现实，这样你就会获得成长，你的内心就会充盈、踏实，生活和世界将给你展现另外的精彩。

反思贵在积累，积累源于阅读。思考、写作、阅读都是积累，学会读有字之书，读大家之书，读无字之书，这两点的重要性，我在书香校园启动仪式上已经讲过，这里不再重复。

3、培养潜意识

学会透过现象看本质

要看清生活的本质，需要人生大智慧。需要我们对人生终极意义的不断叩问，以及保持对事物真相的时刻警惕。

在我们的工作和生活中时时需要这种大智慧，有一次，学校组织外出学习，回来我问，玩的好吗？其他的都好，就是导游太扫兴了！生活中吵架，其实也是双方没有把握双方的真正目的，吵着吵着有时连起因都忘了。我们经常参加比赛，应付检查，奖牌、奖品有时会遮住我们的视线，让我们茫然无措。所以我们需要练就一双透过现象看本质的火眼金睛，时刻记住我们真正需要的东西。

让优秀成为习惯

将平凡事做好就是不平凡

常怀谦虚和敬畏之心

常怀感恩恻隐之心（赠人玫瑰手留余香）。

让快乐常驻心中

学会赠与、学会吃亏、学会知足。

心安闹市静，性定菜根香，世事亏乃福，人情淡始长。
结束语

现在让我们结合人生全景图来回顾一下，人一生的生命是有限的，但是，内容是非常丰富的，可塑性非常大，小学教师同样需要放眼人生，让自己的生命和教育交相辉映，让自己的生命更加丰盈、强大，学会大写人生，构筑生命幸福，我们的教育人生将会更加精彩！

    湖南省长沙市芙蓉区曙光路小学创建于1950年（原校名为杜家坡小学、五一小学、1985年更名为曙光路小学）。学校现占地面积为5472平方米，现有12个教学班，在校学生608名，在职教师37名，其中小学高级教师28人，学历合格率100%，本科以上学历25人，占教师总人数的68%。
   学校教学设施设备已经达到全省先进水平，教室已经配齐液晶彩电、电脑等教学设备，校园网络、计算机房、多媒体教室、仪器室、实验室、美术室、音乐室、跆拳道馆、塑胶操场等。 
    学校认真贯彻党的教育方针，在继承传统的基础上，着力提升学校核心竞争力，以“建设一所有灵魂的学校”为共同愿景，“知书达礼、文质兼修”为校训，以“有教养、会学习、善合作、能创新”为学生发展目标，分层次、分阶段打造适合于师生生长的生态新校园。

一、  高处决策，系统策划。

面对当前党建工作的边缘化、形式化问题，

我校支部委员召开专题会议，商量该如何在党建工作方面取得突破，做出实效，多次交流碰撞，我们感觉讲故事是老师们最易接受也最易受感染的方式，我们如果将学校管理者的思想、意图融入故事当中，在不经意间就达到了和老师们沟通的目的，同时，老师们的工作经常处于相对独立的状态，为老师们搭建一个平台，交流思想，发表看法，阐述观点，这也有利于学校学习型组织的建设。于是，支部决定，在每周教师会上拿出5——10分钟时间，开展“生活小故事，人生大道理”活动。活动总策划由书记担任，项目主持由副校长担任，项目管理由教研主任担任，即时点评由校长担任，考虑到活动的影响和导向，第一、二期由书记、校长担纲主讲，然后按照支委委员、行政、年级组长依次展开。每一位主讲人必须写好稿子，并将稿子提前一天交书记、校长审核，提出修改意见后作修改才能登台开讲，所有故事稿件由教研室主任按电子稿和纸质稿统一归档和管理，并在学期末组织评委进行评比，并进行奖励。

二、  小小舞台，演绎精彩。

在“生活小故事，人生大道理”这个舞台上，

也正在上演一出出精彩的故事。为了辅导唐鹏等三位老师参加省市赛课，王玲老师在兼顾好班主任工作、语文教学的同时，加班加点，不辞辛劳的为他们修改教案、制作课件，并一次次亲自指导他们登台试教，每一句话语、每一个眼神都要经过她的精雕细琢，才算通过。通过他们的努力，三位老师的比赛均取得了市赛的一等奖，其中唐鹏的说课还获得省里的一等奖。活动结束后，为了表示感激，唐鹏老师将整个过程在故事舞台上为老师们作了口述，并代表三位老师表达了诚挚的谢意，这种特殊的激励方式，不但感动了王玲老师本人，而且也感动了全校的老师，备受鼓舞。知识渊博、谈吐风趣的李西龙老师在他的故事时间里，举出事例，阐述观点，认为中国基础教育好于美国基础教育，引起了大家的争论，观点不一，以至好长一段时间校园里还能听到关于这个话题的争论，虽然结论不一定唯一，但是有一点可以肯定，这个故事引发了大家对教育深深的思考。校长给大家讲述的《把信送给加西亚》，也使大家明白了怎样做一个合格的送信人，书记的《观心者，知天下》，告诉大家人的眼睛有两种功能，一种是向外无限广地拓展自己的视野，另一种是向内无限深地拓展自己的内心，提醒大家，教师一定要注意自己内心的修炼。

三、  不仅仅是故事。

到2007年6月，“生活小故事，人生大舞台

已经开展了近二十期，可谓台台精彩。通过讲故事，大家相互之间更加了解，更加熟悉，对待生活、教育的一些看法在自由轻松的氛围中交流、碰撞，并引起大家的深思，由于思考，我们的教育人生将更加厚重，我们的教育信念将更加坚定，我们的教育理想更加清晰。

近一年以来，学校的各项工作齐头并进，喜报连连，在课堂教学方面，所有的参赛选手均在区赛中勇拔头筹，并在全国、省、市比赛中取得了瞩目的成绩。学校田径队、篮球队、航模队、器乐教学常规班、阳光伙伴等团体竞赛都取得了非常优异的成绩。可以说，故事的精彩将引领我们走向更加精彩的教育人生。

　　嘉宾：

　　孙云晓 中国青少年研究中心 副主任

　　李金初 北京十一学校 校长

　　魏书生 辽宁盘锦市教育局 局长

　　王修文 美国宾西法尼亚州立大学教育管理学 博士

　　胡玉顺 首都师范大学教育科学学院 副教授

　　梁宏达 中国教育电视台 评论员

　　郑渊洁 儿童文学作家

　　万国英 杭州西点男孩教育机构主任

　　刘慧琴 天才宝贝 总经理

　　主持人：好，谢谢大家，各位好，欢迎大家光临中央电视台经济频道《对话》栏目的现场。我想如果此刻您的家中，有一个即将要升学的孩子的话，那么作为家长，今天的这个六月就是一个苦夏。其实对很多的家长朋友来说，要让自己的孩子上一所好的学校，我知道他们在孩子很小的时候，就会带着孩子参加很多的校外的培训班，拿到不同的证书。其实我想家长这么做呢，也是有很多的苦衷的。

　　一方面作为家长，谁都希望自己的孩子拥有一个无忧无虑的童年。没有任何的压力，没有任何的苦痛；但是另一方面，尽管说国家叫停的很多中小学生的课外等级考试，但是当你看到别的家长还在坚持的时候，你怎么敢轻易的还说放弃呢？在对待教育这个问题上，我们的家长常常都是处在这样的焦虑和矛盾当中的。

　　那么按一般的思路来看，很多人觉得出现这样的问题，是中国的教育体制改革不到位，是我们学校的责任。但是在今天《对话》的现场，我们特别渴望能够换一个思路来看这样的一个问题。就是在这些焦虑和抱怨当中的家长，他们自己身上是不是也有自己应该承担的一定的责任呢？所以在我们今天《对话》的现场，我们特别开设了一个家长课堂，我们给大家请到了几位在教育界非常有影响力的专家。

　　接下来让我们用掌声请出我们今天的第一位专家孙云晓先生，有请！

　　孙老师我们很多现场的朋友，都看过您92年的时候写过的那篇文章，如果说，这么多年过去了，在今天我们重新再问您这个问题，夏令营当中的较量，您还会持同样的观点吗？

　　孙老师：这个十五年过去，情况没有改变！

　　主持人：没有改变？

　　孙老师：没有改变。

　　主持人：所以今天您的主题演讲，您的授课内容，是不是和您现在的依然存在的焦虑有关？

　　孙老师：是的。

　　主持人：是的 来我们掌声欢迎我们的孙老师！

　　孙老师：好，谢谢各位！我呢，做了三十五年的儿童教育，由于工作的关系，我接触了太多太多的父母朋友，那么我有一个非常深的感触，我觉得今天的父母，实在太难当了。

　　我的感受是什么呢？我觉得今天的父母，我看到太多太多的泪水，我发现今天的是问题父母比问题孩子多。因为我们很多的父母，正在用自己的奋斗，去摧毁自己的目标。我发现全中国的父母，没在一起开过会可能是吧。但是呢相，当多的父母都对孩子说一句话：“孩子，只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管。”

　　主持人：说过这句话的家长，来，我们鼓鼓掌啊。

　　孙老师：很坦率。

　　主持人：很坦率，我们谢谢这些家长的坦诚。

　　孙老师：其实我也是一个父亲，在某个时刻也会感到很焦虑的时候。真觉得就是靠着分数了，你会产生这样的感觉。但是在我的多年的研究中，我发现这句话，是一个非常可怕的一个国民共识，是一种教育荒废的一种宣言。但是因为我们中国的教育，最大的误区就在于说，太重视孩子的学习成绩，太重视他有没有一种特长，技能；而忽略和他的情感的发展，他的健康人格的培养，导致了太多太多的问题。

　　比方说我们现在中国父母，特别头疼的一个问题，就是网瘾。据中国科学院的最新研究发现，这是完全出乎我们的意料，很多学习好的孩子容易网瘾。

　　为什么？这些学习好的孩子，他们从小就在一个单一评价体系上长大，就是学习成绩，成了单一的评价体系，只要学习好就是好学生。那么这样的学生呢，实际上他的生活非常单调，他抗诱惑的能力很低，他适应复杂生活的能力很低。所以他一旦进入大学之后，就完全改变了。没有父母监控，没有同学督促，因此现在大学里被开除的学生，被除名的学生，半数以上都是网瘾患者。

　　甚至我还见过一个北大的一个被开除的学生，全家人找我来咨询，非常聪明的孩子。来的时候，那个小伙子一个眼睛都是青的。

　　主持人：天天上网。

　　孙老师：不是上网啊，比上网还厉害呢。他是到了北大就不学习，不写作业，不考试。被开除，开除回来以后呢，他父母说，你丢死人了，你回来干吗呢？你还能干吗呢？你还得再考试。再考，又考出了还可以进入北大的分数，但是他不好意思再去北大了。就在当地一所非常著名的大学上学。但他根本就学不进去，他还要上网吧， 上什么，自己玩这些东西。然后呢没有钱，他就去偷东西。结果他偷东西的本领很差，他爬到楼的，大白天就爬人家去了，被人抓了打了个鼻青脸肿。说明什么？我们太关注孩子的单一的发展之后，导致了他的人格的扭曲，他的兴趣的贫乏，他的自我管理能力的低下。这样的孩子，走到哪个地方去，都会是碰壁的。

　　所以说我就，我就是忠告天下的父母，我就说教育的核心，不是传授知识，而是培养健康人格。

　　主持人：家长课堂的第一课，让我们感触很深。其实刚才您所有的演讲，都是围绕着刚才我们大屏幕上出现的这句话，就是很多家长有的时候挂在嘴边的，“你只要把学习搞好了，其他的事你别管了。”你要专心致志的学习，事实上从今天的角度来看呢？我们并不是百分之百的同意这句话。但是作为家长，我们有的时候说出这样的一句话，也是迫不得已的。在现场有没有哪位家长，愿意把你的迫不得已拿出来和孙先生交流一下？有没有？

　　家长1：对分数来讲，每个家长都很关心。不管他站起来说，还是坐下不说。(观众笑)为什么？因为孩子，你上学，你说你拿什么评价？不就是分数吗？！所以就像我们有的好家长也是，在研讨会上他也说，他说我其实不在乎孩子分数，其实孩子他自己都说，其实他很在乎，他自己都说他父母很在乎。但家长不敢承认。

　　家长2：其实我觉得确实这样，假设一个孩子，如果家里面没有非常强大的经济后盾，或者没有一个非常良好的社会关系，学习可能是对于他来说，唯一的一条路。只有靠学习，他才能有可能去改变自己的生活。

　　孙老师：父母很无奈，为什么父母很无奈呢？就是他觉得现在的中国的教育资源是不均衡的。你北京一看重点中学那么好，一般中学那么差，凭什么我的孩子就上差的学校？但是你要上重点中学，你怎么上呢？我很知道行情。在不久以前，小学生上一个重点中学的条件，钱就不用说了，你的，如果你是公共外语考试的话，你得三级水平，才可以畅通无阻。

　　主持人：但是现在不让有这样的公共外语的考试，未来靠什么呢？

　　孙老师：你看吧，这个不许考了，就别的，就是当一扇门关上的时候，另一扇门就会打开。那么他就会拿很多很多证书，比方说他的琴棋书画都得比赛，各种成绩。这种压力之下，造成了一种现象就是童年恐慌。儿童因为面临巨大的压力不能理解，不能承受而产生一种焦虑心态。天津一个上幼儿园的小朋友，都紧张的掉头发。所以我觉得这个现象确实是要引起我们的深刻的反思。

　　老梁：如果仅仅是责怪家长的话，是非常不公正的。因为你社会有一个评价体系，就是要高考。通过这个过程，孩子才能出息。所以如果假如考武功的话，你要是郭靖他妈，肯定说你跟江南七怪练好武功就可以了，剩下的我都包了。

　　主持人：对。

　　老梁：所以这个造成现实当中什么现象呢？因为高考一层层往回逼着学生，那么学生就出现什么？学龄前的儿童去学英语，学小学一年级要认的字，那么一年级学二年级，然后小学学初中，初中学高中，高中学大学，把课程提前都学了，到了大学学什么？倒回去学幼儿园的。不要随地吐痰，要尊敬师长这些最基本的东西。那这就是现实评价体系给我们带来的恶果。这个有的时候，你把板子打在家长身上，真的很冤枉。

　　主持人：那面对这样的一个命题，你是支持还是反对？面对这道命题，你是支持还是反对？

　　老梁：这个我肯定是反对的。但是往往我这种反对，像很多家长一样，在现实面前非常无奈，而且无力。

　　主持人：其实刚才孙老师锁定了两个关键词，一个就是把学习搞好，另外一个就是人格的培养。其实在有的时候呢，这两者之间并不矛盾。大家在今天很多家长，面临的两难选择就是这样。我不得不把更多的注意力和精力放在把学习搞好这方面。所以你刚才特别强调在人格培养方面，我们的家长需要补上一课。是吗？

　　孙老师：就是说呢，关心孩子的学习成绩，一点没有错，甚至说会考试都是一种能力，这是要培养的。问题在于说，你只要把学习搞好了，别的什么都不用管，这句话就太危险了。我讲这话实际上是说，提醒父母，在你关心孩子学习的同时，要特别关心他的，比方说人格的健康，包括同伴的交往啊，抗挫折能力啊，自信心啊，责任感啊，这些都是至关重要的。

　　主持人：现在有不少的家长，其实也注意到了这一点。而且在全国各地有很多新的实践，我们接下来就看一种新的做法，看看大家是否认同他在人格培养方面所做的这些努力。来一块儿看一看。

　　主持人：现在对孩子的教育和训练，已经都提前到幼儿园阶段了。孙老师，你看到了刚才的这个短片当中，在幼儿园里孩子们可以接触大自然，而且要接受吃苦的训练，你觉得这跟你刚才提倡的人格素养方面的培养是不是相同的？

　　孙老师：这种活动，我有一个，我觉得他的动机是非常好的。其实在孩子的吃苦磨炼当中，有一个非常大的误区，在于什么呢？你们都是娇宝贝，需要吃这个苦。然后好象是像惩罚一样的，你们要去吃这个苦。

　　主持人：要专门去送到某一个吃苦夏令营当中去训练一下，很多家长有这种想法。

　　孙老师：如果孩子在这种体验中体验不到成功和快乐，他就在心里面以超出数倍的力量抗拒接受这种活动，实际上这就是不成功的教育。如果让孩子感到是在玩耍过程当中，我觉得它是一个好的一个方法。而不是让孩子一定带着很强烈的吃苦的意识去，反而不能得到真正的效果。

　　主持人：我想问一下，当我们想要让孩子吃苦的时候，是不是一定要有这种形式上的吃苦，才叫做真正锻炼他的吃苦？在日常生活当中，就没有可能培养他这样的本领吗？

　　孙老师：所以教育的有效性依赖于教育的一致性。实际上对孩子来说，吃苦并不在于它的强度，而在于它的长度。为什么呢？

　　主持人：持之以恒是吗？

　　孙老师：因为只有长度才能养成习惯。而习惯是人格的一个重要的基础，就是说它实际上对小孩子来说，最难做到的事情就是坚持。比方说在家里扫个地啊，整理自己的床铺啊，或者一个拿报纸或者什么的。这一个事情如果能够经常做，那么就是儿童意义上的吃苦耐劳，是一种很好的锻炼。

　　主持人：那所以呢，现在我们家长知道了，在家里面对自己的孩子的时候，不要总是强调刚才的那一句话，说你只要把学习搞好了。我们还可以让他做其他的许多来健全他的人格。比如说包括洗洗碗这样一个很不起眼的事情，都可以锻炼到他的吃苦耐劳。好，我们掌声谢谢孙晓老师！谢谢！接下来我们的家长课堂，要为大家请上第二位老师，他就是北京十一中学的校长，李金初校长。欢迎您，李校长，您好。您好，来。李校长有多长时间的教学经验了？

　　李金初：我搞教学工作已经43年了。

　　主持人：你先给我们提炼一个你上课的主题，我们知道这堂课是什么课

　　李金初：那好。我想的话，就是家长应该做家长应该做的事。

　　主持人：好 我们感兴趣的家长就鼓鼓掌来听听这堂课。

　　李校长：教育啊，要让我看，就是要解决两件事：教会学生做人，教会学生做事。如果能够教得他优秀做人，能够教得他成功做事，那么这样的教育，就是好教育。

　　但是在家庭里边，你主要搁在哪个地儿呢？我想应该主要搁在学生优秀做人和成功做事的习惯养成上。这个习惯我看在家庭里边，我们可以通过刚才孙老师讲的一种潜移默化的形式，一种形成习惯的方式来去进行，来去完成它。它要有一个足够的长度，教育必须持之以恒，教育必须先后一致，这样才能够产生一个结果。比如讲，哪些习惯呢？我认为最重要的，比如讲一件事情，咱们要和大家商量的习惯。协商，这一点需要我们家庭，要有一个民主的方式。遇到事情，我们跟孩子要商量商量。不能够家长那样的专制垄断，这就会养成他一个民主协商的习惯啊。

　　再一个比如讲，我们要有一个诚实说话的习惯，要有一个诚信的习惯，说实话不说假话，说了话都算数，如果做不到，我承认做不到，然后咱们再看，怎么去做到。所以这个家庭里边，应该建立一个诚信的家庭。

　　主持人：那么如果家长，我们来换一个角度看这个问题，如果家长没有做好他要做的事，会有什么样的表现？会有什么样的后果？

　　李金初：那他的后果可能就是5+2=0。学校五天教育，进行了很多正面的教育。例如热爱劳动的教育，学校里边打扫卫生，学校里边住宿，平常自己小件衣服自己洗，自己吃完的碗筷自己刷。那么回到家里以后，他就可能，这些事反正我们家里边，雇的有保姆，叫阿姨做去，那都是她们的事。甚至是说了其他的，如果更不恰当的话，如果他们家里面，还有什么上人或下人之分的话，这事就坏了，这5+2肯定是等于零，恐怕比零还要小。

　　主持人：我们接下来要请我们的李校长和现场的各位家长，一块儿来看一个短片。来品位一下，在这当中学生可以体会到的吃苦或者是幸福。来，请看。

　　主持人：今天我们把杭州西点男孩这个学校的校长也请到了我们的现场，来，大家掌声欢迎她。跟大家做一个自我介绍好吗？

　　万老师：大家好，我就是那个臭名昭著的西点男孩的这个校长。

　　主持人：刚才大家看这个短片，都觉得多少有点恐怖色彩。又听到辣椒，又听到鞭刑，又这种，家长绝对下不了手的东西，全在你的学校里有，怎么回事啊？

　　万老师：我自己是这样认为的，就是我们的鞭刑。是在什么样的情况下实施呢？一个是在安全不听的情况下，我觉得人的生命是最重要的。我们的孩子，一点不会游泳的孩子，他一定要往深水里面去跳，叫他起来，叫他不要跳，他就要跳，三次警告了以后，他还是要跳，那没办法，就抽一鞭子。

　　主持人：鞭刑伺候。

　　万老师：抽一鞭子以后，再也不敢跳了。

　　主持人：我想问一下，这个鞭子打在身上，会留下痕迹吗？

　　万老师：一般来讲呢，是打在背上。它分力的，安全不听是最重的力，可能会留下痕迹。

　　主持人：那就真的会觉得痛对不对？

　　万老师：我觉得应该是有一点，痛是肯定有一点痛的，同时我觉得就是当众惩罚来讲，对一个孩子的尊严来讲，可能是更可怕。

　　主持人：那想问一下，都是多大年龄的孩子，在西点男孩的学校里面？

　　万老师：我们的孩子都是小学生，因为我觉得小学呢，小学生麻烦渐渐的出来了，家长感到头疼的呢，也渐渐的出来了。因为我一直在，我们杭州有一个浙江文艺广播电台，有一个节目叫教子有方。我一直在那边讲课，讲课的过程当中，就是百分之九十的家庭，是男孩的家庭。然后这些男孩的家庭呢，又是百分之九十，是为了学习上的烦恼，那我也觉得家长很难做，刚才也听了孙老师和这位校长的一些讲话，我自己觉得就是，我们的家长，没有你们的水平，所以他们的烦恼，要比你们多。

　　我们实事求是讲，我问一些家长，如果可以重新选择，你想不想要孩子呢？一般的家长说我不敢要了，吓死了，吓死了，烦烦死了，吓吓死了。但是可能到了我这个年龄，我会感觉到有一个孩子，还是很快乐的。但是在培养孩子的过程当中，非常非常的辛苦，

　　主持人：那我们来问一问我们的李校长，是不是把孩子送到西点男孩，这样的家长，他们就没有做好自己该做的事？而把他推给了万校长。这些习惯的培养，养成，可能都是在家庭里你应该做的，那你判断一下，一般出于什么样的考虑，家长会把孩子送过去？

　　李校长：这个事，因为我觉得可能是有些家长，追求把这些孩子的这些不良的习惯或毛病，赶快的纠正过来，我猜想是这样。

　　西点校长：但是大多数的家长，实际上是没有时间管孩子，或者说没有这个水平管孩子。现在的小学生的作业，一般来讲，大学生都做不出来。

　　主持人：所以有的时候，也不得不，家长必须把自己该尽的一些职责，进行一些分摊，进行一些转移。

　　李校长：但是我并不同意这种做法，包括你的这种观点。就是说把孩子送到这样的学校，我认为还是不合适的。就是这样的学校，从我来讲，我办学我不会办这样的学校。如果说从我的，我认识的人，我不会赞成他们(把孩子)送到这样的学校。因为我觉得在这个学校里边有问题存在，就是说对孩子进行无论是多少，没有太多疼痛的鞭打，我认为都是在体罚学生，而体罚学生是被我们法律明文禁止的。

　　主持人：还有我们几位评论员，来看一看你们如何来看待这件事？这个时候两个人已经产生了分歧，我们的万校长认为这样的方法，可以帮助家长解决不少的烦恼；但是李校长站在自己的立场上，他不太认同这样的做法。

　　郑渊洁：不收女孩是吧，为什么不收女孩啊这个学校？

　　万老师：我觉得是这样的，首先是男孩比女孩责任要大得多。你去看一看，国家和国家的竞争，可能就是男人和男人的竞争。所以包括一个孩子的家庭，爸爸总是一种权威。男孩子的责任，无论是家庭，社会，包括国家，如果我们国家打仗的话，我觉得肯定是男孩子冲到前面去的多，所以男孩子的责任要大得多。但是同时男孩子比女孩子要难管教，他比女孩子要聪明，聪明的人肯定难管教的。那么这个家长来讲，烦恼就更多。

　　郑渊洁：假设你用鞭子做动作，就是不真的触及孩子的身体，我觉得都是不能容忍的，形式上的这种东西，都是不可以的。因为他是孩子嘛，未成年人嘛，而且《未成年人保护法》上都不准这样的。这没有人报警吗？

　　万老师：我叫你一下皮爸爸吧。因为你的文章确实我们的孩子都很爱看。你一般情况下，你可以看看我们的家长，特别是中国的家长，不打孩子的很少很少，这是一个；第二个有时候打起来，是很狠很狠的，这是第二个；那么第三个的话，我倒是觉得一个男孩子，如果真的培养得好的话，真的是一个家族的幸运，也是一个家族的幸事。

　　郑渊洁：好男孩子肯定不是打出来的，肯定是爱出来的。

　　万老师：我没有强调一种打的，我们大概是最多最多，就是这个成份是很少很少。但是你再少，也是有那么一个点，所以那个点给放大了。

　　郑渊洁：其实你说的这些所谓的有问题的男孩，家里面管不了的，实际上他是缺少家长对他的鼓励和肯定和尊重。就很简单，我养狗嘛，这个狗，我训练它一个科目的时候，我要采用打骂的方法，这个狗就永远学不会。这个科目了，换一只狗过来，你马上就鼓励它，拍它，给它吃的，很快就学会了。

　　万老师：我们这里重要的是在鼓励，而不是在打骂。主要是新闻可能把我们的打骂给放大了，而且我认为有的冷暴力，远远的超过这个打骂，我觉得冷暴力更可怕。

　　主持人：虽然刚才皮爸爸非常不能理解你的做法，但是在现场呢，有一位家长，是把她的孩子，送到了刚才的西点男孩这边。来，我们请这位家长来说一说，最初你为什么要把孩子送过去？来。

　　女家长：我的孩子主要是，好象学习方面，习惯不是很好。那么我后来看了万老师，有这么一个好的机构无，我就，刚开始我也是抱着试试的希望去的。

　　主持人：您孩子多大了？

　　女家长：我现在儿子十二岁，读五年级。去了以后呢，效果的确是很好。因为以前在学校里，老师好象总给他看成是一个问题孩子，就是老师问的时候，看到学校里的电话我就害怕，什么事情，一点点小事，就打电话叫我们家长过去。就说你孩子为什么作业不做，什么的。那我到了学校，我就问孩子，我说你为什么作业不做？他说懂的我都做了，就是有的不懂的我就不做。我说那你可以问老师，他说我问过老师，老师说谁叫你上课不听的，就不去理睬他了。那渐渐渐渐使他养成了，好象有一点对学习上面，这种习惯不是很好。

　　主持人：你的孩子有没有受到过惩罚？

　　女家长：受到过。

　　主持人：心疼吗？

　　女家长：心疼肯定是心疼，哪个家长不心疼，在家里我也可能打的比万老师还要厉害。

　　主持人：你也是一个打孩子的家长！

　　女家长：那时候我实在是受不了，因为在学校里，什么事情，就是一点点小事情，学校老师就给我们找过去，那种训话，虽然是说我们家长，有的也受不了。那我不可能说跟老师怎么去理论，那肯定是打自己的孩子，说他不听话什么的。

　　女家长2：可以说呢，我理解李校长的那个观点，就是关于家长的责任的问题，到底是什么？我觉得刚才这位家长，她就是已经失去了自己的责任，所以孩子成了一个问题儿童。

　　老梁：你比方说刚才那位家长阐述自己观点，讲了半天，在她整个阐述过程中，只谈到了妈妈，她谈到了爸爸吗？那么爸爸在现实当中存在是什么意义？就是把孩子从妈妈身边带走。为什么我们很多家长愿意把孩子送到万校长那样的学校当中？一个很主要的原因，这样的学校，承担了爸爸的功能。而我们现在当中，有很多父亲，在这个年龄正在为家庭，为事业去奔忙。没有精力去照顾孩子，那么把孩子都推到了母亲身上，母亲这时候正好赶上更年期，所以我们说，很多家庭，学校的问题，由此出现了。所以说只要爸爸把现实当中某一些刀拿起来，我想有的问题就会迎刃而解。

　　女家长3：我认为家庭教育它是寓于生活当中。生活，生活就是说，家庭是一个港湾，它不是学校。那么比如说我举一个例子，孩子放学回来了对不对，那么他进门来，他要干什么？他进到家来了，见到第一声要叫爸爸妈妈。

　　我记得一个母亲，她是做总裁的，然后她就特别想和孩子说说话，然后呢孩子就说，你现在需要我了，你知道吗？我需要你的时候，你在哪儿？所以这个总裁她来找我咨询，我就说以后你上楼回家的时候，从奥迪车里下来的时候，在门口先坐一坐，站一站，调整一下心态，你要知道，孩子会叫你妈妈，不会叫你总裁，董事长。

　　李金初：我相信在这个个案上面来讲，他最后得到一个家长所认为比过去要进步的一个结果。但是从我们的教育法律，教育政策和我们的教育思想上，和我们教育的本质上。我们不能同意这种做法，我们不能够因为我们找不着更好的方法，就来同意这些不好的方法。而应该在好的方法没有找到的时候，我们要力求去找到比较好的方法，来去解决这个问题。

　　另外我们对于孩子，应该要有个等待，要有个耐心。尤其是我们应该防患于未然，不要发展到这个程度。我们再用这样一个不良的办法去解决问题，岂不更好吗无？

　　主持人：好，谢谢李校长，谢谢。我们今天的家长课堂为大家请到的第三位嘉宾呢，是一位教育的行政主管领导，他是来自辽宁省盘锦市教育局的局长魏书生老师，来，有请！

　　魏书生：因为你望子成龙啊，不是大家都能成龙的。而且你提出了过高的要求，不要说对孩子，对成人我们期望值如果太高的话，肯定就是高不能成的时候，他就低不肯就。当你对一个人提出过高的要求的时候，他屡试达不到这个要求，而又，你不承认他的低的起点，不承认他低的起点，然后达到低的目标是一种成功，失去成就感，于是他高不能成，低不能就。大事做不来，小事不肯做。元帅当不成，又不好好当士兵。他必然是上不着天，下不着地。灵魂流浪，精神漂泊。思想没有家园，自然他处于一种浮躁状态。所有的活人，处于这种状态的时候，都会产生自卑感，失败感，百无聊赖感，彷徨感，所以这是家教一个最大的误区，我个人认为。

　　主持人：魏局长，你觉得哪一把刀的危害性，可能会更大一些？

　　魏书生：我是觉得专制这个危害。

　　主持人：为什么会这么看呢？

　　魏书生：因为他不把孩子当做一个独立的人，具有独立人格的人，因为实实在在的讲，每一个人，都是一个极其宏大的世界。当你把他当做自己的附属品或者奴隶的时候，你就绝不会尊重和平等的去对待他。于是他也不可能成为一个具有独立人格的人，这是最可怕的。

　　你是用自己的意志，自己的想法，去代替孩子的许许多多的兴趣、爱好、意志、想法、追求、 向往。

　　主持人：所以如果他举起了这把刀的话，在现实生活当中，家长和孩子之间就会缺乏一个良好的沟通，完全就是一种对立的关系。不久之前中央电视台播了这样的一个电视剧，在当中有这样的一个片段，其实它可能从某种程度上体现的也是这把刀的使用，来，我们看一看。

　　魏书生：这是一位父亲，用自己对孩子的猜测和判断，来干扰孩子自我的选择。他也许不觉得孩子是有这个自律和自我选择战胜困难和独立开拓一番事业的能力。所以他用这一代独生子女，普遍自立能力不强的理论公式，套在自己孩子的头上，形成了激烈的对立。

　　主持人：其实他们俩之间，确实看出来没有一个完全良好的沟通，父亲特别希望女儿能够全盘接受自己的意志，女儿又特别希望父亲能够听自己的意见。所以他们之间没有这种沟通的存在，也是一把非常可怕的刀。

　　付笛声：我的感觉啊，我跟那个父亲有点像，我就觉得吧，我从心里感觉，就是好象孩子的事，我要是能替他干一点，就是一点，我就恨不得把所有受苦，受累这些事，我都帮他干了。完了以后，等我干不动了以后，他再接着干，我就是这样一种心理。

　　女家长4：我觉得我们在座的都是谈家长，都在指责家长。我的观点是，我是理解家长，但有些做法我可以不赞同。现在做家长，用一个家长的话说，他说现在什么长都好当，唯独家长不好当；什么长都可以卸任，唯独家长一旦当上都不可以卸任。

　　主持人：所有的家长都觉得考试是在考学生，但实际上很多时候都在考家长。

　　女家长4：对啊，考家长啊。

　　主持人：好，我们用掌声谢谢我们的魏局长。在我们今天的家长课堂上给我们讲的这节课。好，谢谢魏局长。其实在我们今天的《对话》节目现场，大家一直都在关注中国家长在教育方面存在的一些误区，我们也很希望能够给大家引入另外一个视角，来看看在一些发达国家，这些家长，他们在自己承担责任的时候，有什么可以值得我们借鉴的地方？所以我们今天的家长课堂，为大家请到的第四位的主讲人，是来自美国宾夕法尼亚州立大学教育管理学的博士王修文先生。来掌声欢迎他！

　　王修文：今天我好象讲的题目《教会孩子感恩》。我先讲一个故事吧，我呢，原来在一个商学院做国际部主任，其中的一个责任是安排小留学生到美国的家庭去。那么其中呢那个时候，是交流一年。结果一个星期以后，一个美国家庭就说，很对不起，我们希望这个小朋友离开，那我就要问一个原因，这种情况不是常见。那么这个美国家长就跟我说，这个孩子到我们家去，一个星期从来没有说一次谢谢。做了很多，当然还有一些别的原因。我又去问这个小留学生，这个整个的经历情况。他说我在家里，我爸爸的朋友，爷爷奶奶，给我做了很多的事情，将来他们去中国，我的家人也可以给他做，所以不需要谢谢他。那么最后的结果呢，这个孩子搬出来了，搬出来之后呢，就租了当地的非常，应该说最好的公寓去住了。一年以后，这个孩子又搬回了，回国了。

　　我再讲一个故事，就是一个大学生，他每一次给爸爸写信，写三个字，说“爸、钱、儿”。在这个同时呢，我也收到了我孩子的一封信，她写的，我三年级的孩子，我三个孩子，她写呢 “Dady、love、Jane”，这是真的。

　　那么我就在想，我们这个感恩教育，我们现在有将近一亿，九千多万的独生子女的家庭，这是我们大家应该思考的一个问题。我们在家里，真正作为一个训练，一个题目，去有意识的熏陶、训练、讲道理，让孩子们去学会感恩吗？有多少家庭？有，现在有的家庭做的很好。但是大部分家庭无，在这个地方没有真正的去思考。

　　主持人：这个确实是中外教育方法上的一大不同，当然它产生的结果也是不一样。我很想知道在我们现场刚才发现的两个，特别特别爱自己孩子的，一个就是帮孩子做了很多的付笛声爸爸，在你和孩子的交往过程中，有没有感觉到孩子的这份感恩？有让你记忆深刻的这种感恩的细节没有？

　　付笛声：虽然就是说我跟任静，我们给孩子的爱很多，但是呢，我觉得我们还是注意到了，就是让孩子从小就懂得感恩，尊重别人。

　　任静：我觉得家长的以身作则很重要。就是我记得我们有一次从外地回来，完了我们家的华姐说，说我儿子特别懂事，我说怎么了？他说你们不在的时候，他可会表现了。我说怎么表现啊？她说给我夹菜，我们家华姐不管为他做过什么事，他都要说谢谢或者说。反正华姐就觉得他特别的懂事。我觉得这也是因为是我们家长做到了，我们对我们的华姐特别客气，所以孩子也会看到、学到。所以我觉得家长也很重要。

　　郑渊洁：就是有一个地儿，是最不能轻视的，对孩子的教育，就是饭桌。就是你两口子说的话，绝不能随意说，你不能嘀咕你单位的事，那种仇恨，我没能当上…

　　主持人：什么长什么长。

　　郑渊洁：对对对，这都不能。你都要精心设计这个话，就是说他都听着呢，因为孩子你以为他小，不知道。中国最伟大的话就是，最伟大的一句话就是老糊涂，没有小糊涂这种话。其实孩子比大人更洞察一切。

　　女家长5：你有没有想过我们的每一个表情，每一个动作，每一个声音，对你的孩子这一辈子的影响，都可能是非常大的。所以我觉得，我们将来面临我们自己，无论是教育工作者，无论是一个母亲，是一个父亲，加油，我觉得不管是要什么样方式，都是要为你的孩子好。但是如果你发现，有任何东西你可能会，有可能伤害你的孩子，提醒你自己，告诉你自己，我错了，我改嘛，我要给我的孩子更好的人生。

　　王修文：就是我们的孩子，处在这个以考试为中心的时代，我希望我们的家长，要有一点预见。比如说在有知识和没有知识的时候，有知识的孩子可能成功了。可是我们培养的是未来，当孩子们都有了知识，肯定是有能力的孩子成功；那么孩子都有了知识，有了能力，哪些还是成功？肯定是素质的孩子成功；大家都有了知识、能力、素质，哪些孩子成功？肯定是那些有创新思想，新的理念的孩子成功。

　　换句话说，我们不要让孩子成为历史的改革的牺牲品。这是我真心的，刚才这个家长谈的非常好，我们的确可以深入的来思考，我们是要给孩子一个未来和明天。谢谢！

　　主持人：老梁刚才想说什么？我看到你在摇头。好象有一些不同意的观点是吗？

　　老梁：我觉得我们谈教育孩子，如果脱离了具体的文化环境和社会环境，这个教育可能就是一句空话。可是我们在教育孩子过程当中，如果把这个东西当做一种共识的话，比方说你要尊重每个人，别人也会尊重你。可是我们现在有的时候，社会现实是什么呢？你的老板会尊重你吗？你的领导会尊重你吗？没有这样的一种环境，那有等于把一个爱心泛滥，懵懵懂懂的孩子，送到一个险恶江湖当中。那结果会怎么样？所以这种教育一定要跟现实之间做结合，比方说刚才王先生谈到感恩，为什么中国的感恩教育有时候推行不下去？我们中国人讲，受人点水之恩，必当涌泉相报。有仇不报非君子，把恩仇这个东西跟现实的利益，跟功利挂钩挂的太近，你说我感恩，人家说别来虚的，你来点实的，结果时间长了，他觉得感恩是一种很大的负担。他怎么去面对这个？所以脱离了具体的文化环境跟社会环境，我们谈这种超前的教育只能是一种理想化的，我认为要跟现在的社会环境有一定程度的接轨，让孩子知道什么是感恩。同时也要认识到，恩仇之间到底是怎么回事，这是健全的社会教育。

　　主持人：其实无论是现实还是超前，在我们今天的家长课堂上，大家的畅所欲言，都让我们看到了，其实，在孩子教育问题上我们家长需要做的事情还有很多。今天的家长课堂，其实做了一个特别的安排，不知道大家是否留意。大家可以看一看，我们今天现场所有的观众，他们的身份是共同的，都是家长。在今天的现场，，我们特别没有把孩子请到现场，就是希望给我们家长一个放轻松的环境和心态，让大家能够更坦诚地说出自己作为家长的一份心里话。

　　但是今天呢，我们在现场也有一个特别的道具，要代表孩子们。这是孩子们从小就熟悉的玩具，七巧板。我们在节目之前呢，特别把它拼成了一只小动物。大家看出来这只是什么？是一只鸟。其实我们希望，孩子就是在自己的天空当中，自由的飞翔，而且能够飞的越来越高，飞的越来越好。不过此刻我们要把这个七巧板，分给我们在场的几位嘉宾，大家可以给我们的家长，一个忠告。我想这些忠告凑在一起的时候，我们的孩子将会有一个更宽松、更健康的成长环境。这只大家期盼当中的鸟，能够飞的越来越高好不好？哪一位嘉宾愿意在上面写上你们的忠告。举手，我们现在把这个分发给大家。写完了，来，请。

　　现在我们的在座的家长，正在认真的完成我们的家长课堂的课堂作业，利用这个时候，我们要把刚才的两位家长请出来，任静和付笛声。大家知道他们从《亲密爱人》，这首歌声当中展现了自己非常恩爱的夫妻感情。但是现在又有一首新歌，表达了对孩子的一片期待，我们现在就掌声请出他们带来他们的新歌《孩子》。

　　《孩子》歌词

　　孩子 你还没来到这个世界

　　周围好多好多人已在等你

　　多少期待 多少祝福

　　都在这一刻凝固

　　孩子 可知道家有什么意义

　　孩子 可知道爱有什么道理

　　相信我会编织一个美丽世界为你

　　以后 也希望你能弹弹钢琴

　　但是 想学好什么都不容易

　　画画或者其他

　　一切都看你自己

　　孩子 我们相信你会有出息

　　不然 怎么会那么多人夸你

　　放一个美好梦想在心里

　　等你去争取

　　孩子 当我们慢慢上了年纪

　　而你 也是我们青春的延续

　　做个好人 珍惜自己

　　让平安幸福围着你

　　要知道美好未来属于你

　　永远别放弃

　　要知道我们有多么爱你

　　永远别忘记

　　主持人：好，谢谢任静和付笛声，给我们带来了这样一首饱含着温暖和爱的歌曲。我想对于我们电视机前的每一位家长朋友来说，从孩子诞生的那一天开始，我们就在孩子的身上，倾注了无限的关爱和无限的希望。

　　那么今天呢，我们的家长课堂，也希望让我们真正的能够扮演好家长这个角色。刚才呢，这只美丽的飞鸟，已经又重新回到了我们这个题板之上，我们现在一块来看一看，给家长的这些忠告究竟是什么？

　　第一个是“真诚对待孩子，绝不在家当侦探”。第二个来自我们现场的专家，给家长的忠告是“捍卫童年，解放孩子”。下面的一个忠告是，“别让一百分把孩子的童年，变成一百岁”。再来看看这个最大的七巧板上写了一些什么？“培养孩子主动进取，乐做实事的习惯，让孩子学会真诚”。这块大大的七巧板上上面写的是，“把爱心留住”。这块上面写的是，“以家庭为核心，以生活滋养生命，用生命拥抱生活”。全都是诗一般的语言，接下来拿到了一个最朴素的语言，“让爸爸回来”。我觉得七个忠告当中，唯一需要稍做解释的也许是这句话，让爸爸回来。这是哪一位家长提供的？

　　老梁：现在我们很多家庭教育出现了问题，其实一个很重要原因，就在于孩子跟妈妈在一起待的时间太长了，而这种总和妈妈在一块待着，对孩子健康人格的培养，是非常不利的。现在我们的爸爸都很忙，那么在一定程度来讲，如果爸爸回到了家庭教育当中，那么这个家庭教育，在一定程度来讲，才是完整的。所以巧合的是也是，我写这个“让爸爸回来”，也恰恰处在这个鸟的腿的部位，那么腿是人生走向开始，立足于社会的一个根本，我想父母双全这个时候，对孩子的这种教育，应该是孩子将来走向社会最扎实的基础。所以我呼吁让爸爸回来，多教育教育孩子。

　　主持人：孩子的健康成长，离不开家庭的教育。所以在父亲和母亲这个角色的扮演之上，我们也希望未来有更多的忠告，出现在我们的七巧板上，不知道看了我们今天《对话》特别开设的家长课堂，您觉得自己是一位合格的家长吗？如果您觉得自己离合格的家长，还有一定的距离，希望我们今天的忠告，我们现场的观点，我们所有嘉宾的演讲，能够给您带来一些实质性的帮助。好了，谢谢各位收看我们今天的《对话》。下周再见。

　　一完一

社区公民道德讲坛讲稿

今天，我为什么选择这么一个话题和大家交流呢，我想，基于以下原因：一，中国是一个非常重视教育的国度，特别是现在，经济发展了，社会进步了，教育已经成为一个倍加受关注的话题。二是在社会发展和经济建设过程当中，教育本身的问题和牵扯到教育的问题越来越多，从政府到民间，从官员到百姓，教育已经成为一个日常生活中的热门话题。三，由于市场经济的冲击，现在关于教育有很多不同的声音，什么是真正的教育似乎已经被各种声音所掩盖，因此，教育又是一个需要我们展开广泛讨论的话题。

今天这个话题，我想分为三个层面来谈谈我的看法：第一，如何理解教养和教育这样两个常见的概念？第二，我们的教育和教养现实状况如何？第三，我们可以做些什么？

第一，那么，如何理解教养和教育这两个概念呢？

对于中国来说，关于教养的文化源远流长，最早可以追溯到两千五百年前的孔子提出的礼学。孔子是一位仁学家，也是一位礼学家。孔子在谈到他的治国之道时说：“道之以德，齐之以礼”，就是说，礼是一种国家、社会制度及有关的行为规范，而不只是礼仪、礼节方面的东西。他主张“为国以礼”（《先进》），主要的就是要用礼、即用国家的规章制度来整齐、统一人们的思想言行，使人们不仅知道什么叫耻辱，而且自觉地规范自己的言行。对于人的修养，孔子认为“不学礼，无以立”，据《论语》记载，孔子在一次回答颜渊问什么是仁时说：“克己复礼为仁”（颜渊）。就是说，“约束自己，（使自己的言语行为）与礼的要求相符合，就叫做仁”。而要做到这一点，具体的就必须做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这就十分明确地告诉人们，只有时时刻刻做到使自己的视、听、言、动都集中到礼上，围着礼转，以礼为标准，符合礼的要求，和礼保持一致，才能叫做仁，才有可能成为仁人。这恐怕就是最早的教养。

关于什么是教养，很多教育家也做出过专门的论述。前苏联教育家苏霍姆林斯基认为一个有教养的人才能成其为一个真正的人。他认为有教养的人应该在精神上丰富、在思想上充满信念、有崇高的道德、善于忠实的热爱祖国、能过一种有意义的生活。

那么，什么是教育呢？

《说文解字》解释为：教者，上所施，下所效也，育者，养子始作善者。蔡元培认为：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任。”雅斯贝尔斯认为：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵去推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。生命教育认为教育肩负着三重使命：传授知识、启迪智慧、润泽生命。

可以看出，教育和教养本义是一致的。

在中国古代，更多地强调做人，强调教养，读的都是圣贤书，所谓圣贤，讲的还是道德，要求读书人“诚意正心修身，齐家治国平天下。”但在中国现代，往往只有教育，没有教养；我们现在所讲的教育就是考出好成绩，考上好学校，所以，我们有时就问，有了良好的教育，就一定有良好的教养吗？

第二，我们教育和教养的现实状况如何？

先来看一些有意思的事例。

这里有一个有趣的故事，一位上海青年到美国留学，和一位美国姑娘好上了，有一天两人手牵手过马路，红灯亮了，上海青年照样拉着女朋友横过马路，美国姑娘感到很诧异，问他：明明是红灯，你怎么可以视而不见？男青年回答：那不是没有车过来吗？美国姑娘说：你没有秩序观念，不和你好了！不和我好，算了，算了，在美国没谈成，那我回上海，回到上海，这位青年又和一位上海姑娘好上了，有一天也是过马路，也遇到了红灯，上海姑娘拉着他就往前冲，他一把拉住姑娘的手说，是红灯，怎么可以随便冲啊？这个上海姑娘望了望他，说了一句：“你脑子有毛病啊？”这个人这么呆板，今后怎么养我？算了，算了，不和你好了！

一位北京学者在日本经历了一次堵车，让这位学者终身难忘。虽然北京的堵车之严重已经让人“触目惊心”了，但见到日本那次堵车的情形，这位学者还是震惊了：从伊豆半岛到东京的路上，几万辆车一辆挨一辆排了一百多公里。那场景给人的感觉就是两个字：震撼！

那个时间段，几乎所有的车都是回东京的，在道路右侧堵成一条长龙。左侧空出一条“无车道”，谁要是开到左侧，可以一溜烟直奔东京。可在漫长的等待中，就是没有一辆车插到空荡荡的“无车道”超行，一百多公里的塞车路上，不见一名交通警察维持秩序。

在近十个小时的时间里，车流一步一步地挪，一尺一尺地挪，静悄悄，不闻一声鸣笛。“他们自己竟把这绵延一百多公里的车龙化解了!如此坚忍、守秩序、万众一心的民族，真是可敬又可怕!”

这位学者不禁慨叹：可怕的秩序，可怕的日本人！

日本是个经济大国，也是个高度注重文明的国度。当1997年第12届亚运会在日本广岛结束的时候，6万人的会场上没有一张废纸。全世界的报纸都登文惊叹：可敬可怕的日本民族！就因为没有一张废纸，令世界惊讶。1998年世界杯足球赛在法国举行，据报道，因为赛会反面的球票丑闻，日本数千名交了钱的球迷抵达图鲁自赛场后却无票进场，但他们不骂不闹，服从东道主安排，在体育馆内通过大屏幕观赛。更令人感动的是，转播结束后，工作人员清理现场时，同样没有一点垃圾，所有的弃物都被日本人装进自备的塑料袋带走了。而中国，在国庆节升旗后，人群散去，整个广场是满地的废纸垃圾，被风刮起，四处乱飞，令人痛心……我们国内任何一次群众性聚会几百人至几万人，公共秩序和公共卫生都是个问题，五一广场看世界杯，一个场足球赛下来，满地垃圾，花草践踏得不行，第二天只好关掉电视大屏幕。

有人预言，五十年后，中国依然不是日本人的对手。

从清华大学生硫酸泼熊，复旦大学研究生虐杀小猫，北大学生杀死流浪小猫，上海延中绿地100多只流浪猫急剧减少（后来被查出是被人抓去卖给烤羊肉串的人了），后来又出来个女人把猫活活踩死的一组照片等等，这些案例在网上广为流传。

从以上一些事例说明有良好的教育，不一定有良好的教养。

如果说这只是一些个别现象的话，那么以下这些却是我们生活中司空见惯的细节：崭新的楼宇内，有人大口嚼着口香糖，然后用力往地上一吐；明写着“小草正在生长，请勿践踏”，但还是有人照走不误；升国旗时，面无表情、我行我素的观者多的是；运动会结束，奖牌领走了，满地垃圾却留下了。随地吐痰、公共场合大声喧哗、随意横穿马路、为小事情大打出手这些我们已经成为习惯了……现在在欧美一些发达国家，随地吐痰、大声喧哗、随意改变交通规则等方面，华人著了名，在他们眼里，华人成了是素质低的代表之一。原来讲中国是最大的加工厂，现在看来，中国也是素质低下、价格低廉的劳动力市场。

面对公德，我们不禁要问，究竟是什么原因让我们变得冷酷无情？究竟是什么原因使我们变得无动于衷？我看，很重要的原因在于我们的教育，也在于社会、家长对待教育的看法和态度，还在于我国教育体制和高考体制。因为在高考指挥棒的指挥下，技术的发展使得教育的目的一如庖丁解牛，赤裸且鲜明──教育只教人知识，读书只为高考。心灵情操、品格教养已经是可有可无、无关紧要了。

但是教养不会直接提高高考录取率，但教养可以教人如何自尊和尊重他人。试想，一群没有自尊的人会尊重别人吗？不懂相互尊重的人能创造和谐文明的社会吗？这是一个文明的窘境，正如美国超验主义作家梭罗所说，文明改变了人类的住房，但并没有改变住房里的人。我们不缺乏大款，但缺乏大师；不缺乏先天的智慧，但缺乏充裕的阳光。所以我们应该关注到，踩猫、泼熊等不是单纯的虐待动物事件，事件背后是人们被扭曲的心灵，人类对待动物的态度其实就是对待人类自身的态度。

第三，我们可以做些什么？

具体怎么做，我想我们每一个人都知道，只是缺乏强烈的秩序意识和执行力，我想我们至少可以在我们的社区和我们的生活圈子里营造一个舒心的自然环境和人文环境，让我们的空气变得更加纯净！具体怎么做，我不过多地说，我想社区的同志们肯定都已经作了很多工作了，在这里和大家分享最近在网上流传的一篇文章，写得很贴近人，写出了提升教养的一个侧面。题目叫做：上善若水 厚德载物

1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他（她）点饭，遇到要饭的就给他 （她 ）点钱。

2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住 其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。

3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买 就全买 ，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，买下来让人早点回家。

4 .遇到迷路的小 孩和老头 老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人 或小孩打个 电话就走，反正你也不缺那两个电话费。

5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，

就主动告诉一声 。别不好意思 ，没有人笑话你。

6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留 下。打电话告诉失主 就说你在厕所里 捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。 把人家的地址记 在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。

7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。

8.遇到夜里摆地摊的 ，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会 大冷天夜里摆地摊。

9.如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁 ，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多。

加强品格修养、提升公德意识从大一点来讲是关乎中华民族整体素养的问题，从小一点来讲，是提升我们每一个人的品位。从我们社区来讲，是构建和谐社区的关键，从家庭来说，是生活幸福的源泉。从下一代的成长来讲，更为重要，有什么样的环境就会培养什么样的人，孩子们从生活中学习：

如果一个孩子生活在批评之中,他就学会了谴责.

如果一个孩子生活在敌意之中,他就学会了争斗

如果一个孩子生活在恐惧之中,他就学会了忧虑.

如果一个孩子生活在怜悯之中,他就学会了自责.

如果一个孩子生活在讽刺之中,他就学会了害羞.

如果一个孩子生活在妒忌之中,他就学会了嫉妒.

如果一个孩子生活在耻辱之中,他就学会了负罪敢.

如果一个孩子生活在鼓励之中,他就学会了自信.

如果一个孩子生活在忍耐之中,他就学会了耐心.

如果一个孩子生活在表扬之中,他就学会了感激.

如果一个孩子生活在接受之中,他就学会了爱.

如果一个孩子生活在认可之中,他就学会了自爱.

如果一个孩子生活在承认之中,他就学会了要有一个目标.

如果一个孩子生活在分享之中,他就学会了慷慨.

如果一个孩子生活在诚实之中,他就学会了什么是公正.

如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人.

如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。

如果一个孩子生活在真诚之中，他就学会头脑平静的生活.

你的孩子生活在什么样的环境之中呢?

家长是孩子的第一任老师.家庭教育,学校教育和社会教育缺一不可。希望我们共同努力为孩子们营造造鼓励,忍耐,表扬,接受,认可,承认,分享,诚实,安全，友爱,真诚并且秩序井然的生活环境!

最后祝愿我们社区生活更加美好，邻里生活更加和谐，家庭生活更加幸福！谢谢！

这不是为了向您讲述一个神话故事，而是为了使您领悟一个道理

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

　　 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间抬头看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛： “ 你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？ ” 蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到： “ 世间什么才是最珍贵的？ ” 蜘蛛想了想，回答到： “ 世间最珍贵的是 ‘ 得不到 ' 和 ‘ 已失去 ' 。 ” 佛主点了点头，离开了。

　　 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道： “ 你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？ ” 蜘蛛说： “ 我觉得世间最珍贵的是 ‘ 得不到 ' 和 ‘ 已失去 ' 。 ” 佛主说： “ 你再好好想想，我会再来找你的。 ”

　　 又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛： “ 蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？ ” 蜘蛛想到了甘露，对佛主说： “ 世间最珍贵的是 ‘ 得不到 ' 和 ‘ 已失去 ' 。 ” 佛主说： “ 好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。 ”

　　 就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个 富家 小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

　　 这一日，皇帝决定在后花园为新科状元郎甘鹿举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折服。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。

　　 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说： “ 你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？ ” 甘鹿很诧异，说： “ 蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免太丰富了一点吧。 ” 说罢，和母亲离开了。

　　 蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

　　 几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道： “ 那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。 ” 说着就拿起了宝剑准备自刎。

　　 就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说： “ 蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？ ” 蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛主说： “ 世间最珍贵的不是 ‘ 得不到 ' 和 ‘ 已失去 ' ，而是现在能把握的幸福。 ” 刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着 ……

　　 故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻所说的话吗？ “ 世间最珍贵的不是 ‘ 得不到 ' 和 ‘ 已失去 ' ，而是现在能把握的幸福。 ”

1 、教育即解放，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。
2 、把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中解放出来，把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命。任何教育无论它处于什么层次，以哪一方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此，教育就不成其为教育。
3 、说教育是一种价值引导，即是指教育是投射着、蕴含着教育者的主观意趣的引导活动；这种主观意趣内含着教育者的价值选择和价值预设 —— 诸如：什么是理想的社会？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想的人格？什么生命境界值得追求？什么知识最有价值？等等。 …… 价值引导只有建立在对人类历史发展轨迹深切的了悟上，对人类社会发展趋势的高屋建瓴的洞察上，对 “ 一般的人性 ” 和 “ 变化了的人性 ” 精致细密的体认上，对学生成长的潜能和对他们充满期待的内心世界的关注和激赏上，才能真正引导人生走向光明与真实的境界。
4 、所谓 “ 自主建构 ” 即指受教育者的精神世界是自主地、能动地生成、建构的，而不是外部力量模塑而成的，因为任何学习都是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前认知结构注意和有选择性地知觉外在信息，建构当前事物的意义。通过活动和自主建构，个体的创造力、潜能、天赋、审美鉴赏力、个性等得以表征、凝固在活动过程中和活动结果上；另一方面，通过活动，又丰富着、发展着个体的个性潜能、资质和素养。强调 “ 受教育者的自主建构 ” 旨在突出，教育要关注学生的生活世界并切入学生的经验系统，在教育内容和方法上是基于学生智慧发展水平的；教育要着眼于学生成长的内在动机的唤醒，使学习活动是自觉自愿的；教育要将学生带入精神充实、富于理智挑战的境界。
5 、 “ 教育 ” 一词，在英语中有 “ 抚育、自身生成 ” 的意思，在德语中则有 “ 引导、唤醒 ” 德意味，在古代汉语中是 “ 上施下效 ” 的含义；教育是一种武装人们的方式，它对人负有一种无可逃避的责任，它需要使人能够适应生存的时代，而不致将他排除在人生的最终伟大目标之外；它将开启世界的钥匙 —— 独立和仁爱授之于人，赋予他作为一个自由人只身跋涉而步履轻捷的力量（何塞马蒂）。这都是在作为文化 — 心理过程的教育这一层面上对 “ 教育 ” 含义的赋予。
6 、教育理论研究中的 “ 唯科学主义 ” ，其偏狭与危害就在于：它局限了人们的理论视野，窄化了人们的思想空间和问题域；黯淡了教育的理想之光，浅化了教育活动的人文内涵；有着把人 “ 物化 ” 和兽化、把教育活动程式化和模式化的嫌疑。
7 、人类有着亘古不变的追求与向往，有着超越国界、种族和历史的核心价值。正义与良知是人类最崇高、最宝贵的精神财富，守护正义和良知才是人文学的使命。人文学的任务应该是唤醒和守护人的尊严，关注并提升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声。人文学者的任务就是要去关注、批判、纠正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正、合理、阳光明媚的社会。
8 、作为人文学的教育学必须深切地关注人的现实，关注人的命运与未来，关注儿童的心灵世界，关注教育者的欢乐与痛苦。教育学也必须对破译 “ 人 ” 这个千古之谜贡献自己的智慧，要为理解我们自身及我们生活于其中的世界贡献智慧，必须追求一些貌似 “ 无用 ” 却极其崇高与神圣的思想主题，如教育中的人道主义、教育的民主化。关注人的全面发展的教育学，就应该倡扬一种社会的理想、人生的理想、教育的理想，应该始终飘扬着一面大写着 “ 人 ” 字的旗帜。
9 、之所以要倡扬作为人文学的教育学，提升作为人文学的教育学在教育学领域中的地位，是因为教育所依存、所凭藉、所出没于其中的世界是生活世界，是活的世界，是人的世界，是一个人文的世界，是人实实在在地存在着、经验着的世界，而不是一个 “ 死 ” 的、可以计量的、以实证的方法进行对象化研究的世界。在这个世界中，每个人、每个事物都是完整的，现实的，具体的，不可重复和不可替代的。
10 、如果人类行为为不可转移的客观规律所支配，那么我们就几乎不可能通过积极主动的参与而改变自己的历史 …… 它忽略了哈贝马斯所说的人类主体的 “ 自我反思 ” 或 “ 反思 ” 。这就是说，它将无法适当说明人类之所以成为人的、不可或缺的基本特征之一。这是因为，我们作为个人以及更大范围内社会的成员，具有反省自身历史的能力，并通过这种反省来改变未来历史的进程。所以试图以自然科学为模式的哲学与社会科学理论通常称之为 ‘ 实证主义 '—— 都无一例外丧失了这一洞察。
11 、 “ 你真正的生命是你的思想 ” ，这就是一个重要的、十分有价值的命题，当然也是一个关于人生的重要思想。它意味着：如果没有思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生；当然也就更谈不上个性的魅力和人格的魅力了。
12 、教育吸引思想，需要有思想的教育学者，去解释教育的现象、揭示教育的真谛、预见教育的未来；需要有思想的行政领导，去指定教育政策，用思想推动教育的改革；需要有思想的校长，用思想凝聚人心、管理学校，去创生先进的办学模式； …… 更需要有成千上万有思想的教师，他们有自己明确的教育理想和教育追求，如魏书生、刘可钦。
13 、只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的任何僧，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的 —— 不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
14 、思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松、宽容的氛围。
15 、分数目前人人平等的高校招生制度，相对来说是最为公平的。可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。为了在高考中尽可能地得高分，不得不压抑自己的兴趣和爱好，花成倍的时间和精力去钻研自己不喜欢、不擅长的学科。结果是 “ 全面的丰收 ” ，导致全面的平庸。更有甚者，学习成了苦不堪言的差事；大考小考的排队分等，使学校成为造就失败者的场所，进而导致厌学和恐学，导致内心的畸变和人格的扭曲。
16 、我们的家长，包括相当多的老师都是爱孩子的。但完整的爱、健康的爱，理当包括这样五个要素：了解、尊重、关怀、给予、责任。这五者是一个整体。倘若缺乏了解，爱就是盲目的；倘若缺乏足够的尊重，爱就会变成支配与控制；倘若缺乏关怀和给予，爱就是空洞和苍白的；倘若缺乏责任，爱就是轻薄的。这在任何人与人的关系中，都是如此。
17 、在学校教育中，我们非常严重的不足就是，我们的教师很少从学生的需要、兴趣组织学习内容，很少关注学生在学习过程中的感受，很少关注每一个学生的现实处境。对待学生的态度，在很大程度上，能够折射出教师的人格修养，正如一个社会怎样对待处境最为不利的群体，能够反映出一个社会的文明程度。